尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗，诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已（以）来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏、禅定解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一希有难解之法，未佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言！
世尊不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏，解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。
如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辞相寂灭，诸馀（余）众生类，无有能得解，
除诸菩萨众，信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，
一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
正使满十方、皆如舍利弗，及馀（余）诸弟子、亦满十方刹，
尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，
亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，於亿无量劫、
欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，
了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，
一心以妙智，於恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思量，亦复不能知。
又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，
唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，
於佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。
告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，
佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉、阿若憍陈如等前二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念。今者、世尊何故殷勤称叹方便，而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到於涅槃。而今不知是义所趋。尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言，世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法。我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言，
慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力无畏三昧，
禅定解脱等，不可思议法，道场所得法，无能发问者。
我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，
今皆堕疑网，佛何故说是，其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何。愿佛为解说。於诸声闻众，佛说我第一。
我今自於智，疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。
佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，
又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。
尔时，佛告舍利弗，止止不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言，世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言，
法王无上尊，惟说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。
佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘，将坠於大坑。尔时世尊重说偈言，
止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
尔时，舍利弗重白佛言，世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言，
无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，
皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百，及馀求佛者，
愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。
尔时，世尊告舍利弗，汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗，我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。
舍利弗言：惟然世尊，愿乐欲闻。
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世。舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现於世。欲示众生佛之知见故，出现於世。欲示众生佛之知见故，出现於世。欲令众生悟佛之知见故，出现於世。欲令众生入佛之知见道故，出现於世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现於世。佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有馀乘，若而若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出於世，亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益，安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是。知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘，譬喻言辞，方便力，而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一佛乘分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来，但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛示灭后，现前无佛。所以者何。佛示灭后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇馀佛，於此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有馀乘，唯一佛乘。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言，
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，
如是四众等，其数有五千，不自见其过，於戒有缺漏，
护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。
舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。
佛洗知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有。亦说於因缘，
譬喻并祇夜，优婆提舍经。钝根乐小法，贪著於生死，
於诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛说，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，
以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，
乃至於一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导於众生，
说佛智慧故。诸佛出於世，唯此一事实，馀二则非真，
终不以小乘，济度於众生。佛自住大乘，如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，
若以小乘化，乃至於一人，我则坠悭贪。此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意。断诸法中恶。
故佛於十方，而独无所谓。我以像严身，光明照世间。
无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，
无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，
坚著於五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。
薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。
依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可捨，
我慢自矜高，谄曲心不实，於千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，
我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量示灭佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入於佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。若有众生等，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧。
如是诸人等，皆已成佛道。诸佛示灭后，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。诸佛示灭已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲及码碯，玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，庄校於诸塔。或有起石庙，旃檀及沉水，
木樒并馀材，砖瓦泥土等。若於旷野中，积土成佛庙。
乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形象，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鍮（tou）石赤白铜，白镴（la）及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。若人於塔庙，宝像及画像，
以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，
萧笛琴箜篌，琵琶铙（nao）铜钹（bo），如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗诵佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养於画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无数佛。自成无上道，广度无数众，
入无馀涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入於塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。於诸过去佛，在世或示灭，
若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，
是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便。
度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，所说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，於道场知已，导师方便说。
天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现於世间，
安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，
虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，
过去所习业，欲行精进力，及诸根利钝，以种种因缘，
譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，
以种种法门，宣示於佛道。我以智慧力，知众生性欲，
方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，
见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，
深著於五欲，如犛（牦）牛尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。
不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲捨苦。
为是众生故，而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，
於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。
众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度。
尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，
并馀诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，
破法不信故，坠於三恶道。我宁不说法，疾入於涅槃。
寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，
第一之导师，得是无上法，随诸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。
虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子，
深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，我出浊恶世，
如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趋波罗奈，
诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。
是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。
从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。
我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。
今我喜无畏，於诸菩萨中，正直捨方便，但说无上道。
菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出於世，说是法复难，
无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙华，一切所爱乐，天人所希有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，
是人甚希有，过於优昙华。汝等勿有疑，我为诸法王，
普告诸大众，但 以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。
当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法，
其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，
随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。
